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　　這些天，為期兩個月的“2012中國・上海靜安國際雕塑展”引來參觀者絡(luò)繹不絕。來自10個國家地區(qū)的18位藝術(shù)家所帶來的23組59件作品，風(fēng)姿各異，爭奇斗艷，讓參觀者一飽眼福，盡情享受了一回“藝術(shù)盛宴”。

　　其實，如今在繁華的上海街頭徜徉，雕塑比比皆是，甚至有些社區(qū)內(nèi)也立有讓人賞心悅目的雕塑。上海大劇院畫廊總裁俞璟璐認為：“這幾年的上海公共雕塑藝術(shù)有了很大進步，如浦東世紀大道的大轉(zhuǎn)盤——''日晷''雕塑、浦西南京路上紀念''五卅運動''的大雕塑等都是屬于上海城市的公共藝術(shù)佳品”。城市雕塑猶如浦江兩岸靚麗的一道風(fēng)景線，它的頻現(xiàn)大大地增加了上海的迷人景觀，也極大地豐富了城市居民的精神享受。

　　同時，雕塑美化城市所帶來的變遷也提升了一個城市的品位和形象。據(jù)近日發(fā)布的由交大“國家形象與城市文化創(chuàng)新戰(zhàn)略研究基地”所做的《上海國際城市形象調(diào)查報告》顯示：國際人士普遍認可上海城市建設(shè)，對于亦古亦今、中西合璧的上海，近8成國際人士來滬后對上海的好感進一步提升。在國際人士眼里，除“金融中心”的認知度最高外，“文化”是上海作為國際都市被認同的首要特征；作為海派文化的一個組成部分，城市的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”得到國際人士的充分肯定，其中就有城市雕塑的作用和意義。

　　美國城市設(shè)計專家弗里德里克*豪威認為：“設(shè)計合理、富有藝術(shù)性，城市所需的''氧氣''供給就順暢，城市機體就不會''患病''，因此，城市空間決定市民的生活質(zhì)量，不僅是地理的自然屬性，還體現(xiàn)城市的精神風(fēng)貌”。作為城市“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”的一個分支和元素，街頭、社區(qū)的公共雕塑對市民最為貼近，最為直感，也最有藝術(shù)感染力。那些布局合理、形象優(yōu)美、寓意豐富的公共雕塑，不僅充滿獨特的創(chuàng)意，更讓人感到身處鬧市里的一份難得的恬靜與安寧，心靈瞬間得到了釋放。正是在這個意義上，美國城市環(huán)境設(shè)計理論家理查德*道伯爾斷言：“城市雕塑作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情”。

　　生活在城市的人們似乎都有這么一種自然而然的感受，即：在城市中，人既為經(jīng)歷著歷史和發(fā)展感到無比榮耀和自豪，又被城市到處閃現(xiàn)的創(chuàng)意和視覺光芒所震撼和啟迪，因此，人往往被動感的城市所吸引和牽動。這種城市化帶給人們的精神生活的變化是毋庸置疑的。由此，“城雕熱”在全國不斷升溫，各地建設(shè)城市雕塑的數(shù)量之大、速度之快，在當今世界是罕見的。但是，在城市雕塑的推進過程中，質(zhì)量問題凸顯，扭曲題材、形態(tài)丑陋的雕塑作品屢見不鮮。早在1986年，雕塑家吳少湘在《中國美術(shù)報》上刊文《雕塑——比中國畫還要危機的現(xiàn)狀》稱：“拙劣的城市雕塑將永遠破壞整個環(huán)境，而相當一批這類雕塑正在全國興起。”如今26年過去了，這類拙劣的雕塑似有增無減，它們霸占著城市的空間，玷污著社會的視界，浪費著公共資源。無怪乎，8月12日，當媒體發(fā)布烏魯木齊的“飛天”雕塑圖文微博后，很快在網(wǎng)上引發(fā)熱議，大家紛紛感慨，整個雕塑“缺乏創(chuàng)意”、“太嚇人了”、“毀壞市容，很不協(xié)調(diào)”等。隨后，由搜狐發(fā)起的“2012年十大丑陋雕塑評選”活動引起社會極大關(guān)注。鄭州中原福塔的那組“流氓豬”雕塑暫獲網(wǎng)友投票數(shù)的首位，北大的“裸體猛男”、山西大同的“二B青年”、烏魯木齊的“飛天”、桂林的“扶老”等雕塑都上了候選榜單。從城市文化、視覺審美、公共空間的角度出發(fā)，評選出“與周邊環(huán)境和自然條件極不和諧”、“體態(tài)怪異、惡俗”、“盲目仿生、盲目崇洋”的拙劣雕塑，當能對凈化城市空間、美化城市環(huán)境起到一種助推的作用。

　　有識人士認為：“城市公共雕塑的建設(shè)過程實際上是城市管理者、雕塑家、開發(fā)商或企業(yè)家、城市公眾這四方面在城市公共空間的一種博弈�！贝搜栽诶恚〕鞘械袼艿拿赖拇蛟齑_實需要這四者的共同努力，尤其是要接受城市公眾的審美檢驗。惟其如此，拙劣粗制的雕塑才能盡快退出城市空間，莫讓它成為一座美好城市的“牛皮癬”有礙觀瞻！