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四川美術(shù)學(xué)院教授張強(qiáng)昨天終于登上仙女山，以雪地為背景，在7位身裹白絹的女大學(xué)生身上，創(chuàng)作“蹤跡學(xué)”行為藝術(shù)。作品完成后，圍觀者稱看不懂作品，而5名女生稱沒進(jìn)入感覺就結(jié)束了，兩名藝術(shù)系女生則有些陶醉地“融入藝術(shù)氛圍中”。（1月13日《新華網(wǎng)》）

　　所謂行為藝術(shù)是一種藝術(shù)家用思維和行為過程來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，現(xiàn)代行為藝術(shù)興起于西方，是西方當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)奇特現(xiàn)象，行為藝術(shù)在本質(zhì)上可以定義為一種自由的生命活動(dòng)。自行為藝術(shù)出現(xiàn)在中國以來，由于和中國人的審美觀、道德觀以及社會(huì)傳統(tǒng)反差較大，始終是人們爭論的焦點(diǎn)。筆者雖不是搞藝術(shù)的，但自我認(rèn)為在當(dāng)下這個(gè)多元文化的時(shí)代，行為藝術(shù)作為藝術(shù)的一種形式，進(jìn)入了我們的生活也無可非議，關(guān)鍵是不能違背藝術(shù)原則、不能超越道德底限，不能歪曲對(duì)常態(tài)生活的理解，讓我們感官和精神的難以承受。如果讓圍觀者“看不懂”，就連“被畫者”內(nèi)部都出現(xiàn)了不同聲音的藝術(shù)作品肯定難以被群眾所接受。

　　眾所周知：藝術(shù)要從人民中來，到群眾中去。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路,情系時(shí)代,心系人民,才是藝術(shù)具有生命力的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,在新時(shí)期百花齊放的文藝舞臺(tái)上,我們繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向,堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民群眾服務(wù)的方針不能變。堅(jiān)持貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，做到藝術(shù)與人民緊密結(jié)合的宗旨不能變。堅(jiān)持從人民群眾中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，為人民群眾傾心創(chuàng)作精品力作，為廣大觀眾創(chuàng)作更多好作品的目標(biāo)不能變。雖然已進(jìn)入了二十一世紀(jì)，盡管是在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、思想意識(shí)各個(gè)方面都與過去有所不同，而且可以說某些方面有了翻天覆地的變化，但藝術(shù)為什么人的問題沒有變。弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)時(shí)代精神，這種使命沒有變。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，我們思想意識(shí)首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊，這幾年人們心情浮躁了，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作方面便是經(jīng)濟(jì)意識(shí)濃了，學(xué)術(shù)意識(shí)淡了;市場(chǎng)意識(shí)強(qiáng)了，精品意識(shí)差了;注重宣傳和包裝自己的多了，而潛心做學(xué)問的少了。這些既對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展不利，也對(duì)弘揚(yáng)民族文化不利。

　　當(dāng)代世界的一個(gè)基本公共理念是：人生而平等，無人享有道德特權(quán)，藝術(shù)家也必須遵守對(duì)每個(gè)人皆有約束力的道德規(guī)則，尊重人類普遍的價(jià)值觀念。然而少數(shù)藝術(shù)家卻逾越這一道德的底線。認(rèn)為裸露就是美、就是藝術(shù)。認(rèn)為自己可以在別人身上作畫，卻不可以別人在自己身上作畫。認(rèn)為藝術(shù)的游戲規(guī)則是藝術(shù)家設(shè)定的，如果改變了，那就不是藝術(shù)了。認(rèn)為合作者只能被動(dòng)接受，沒有主動(dòng)權(quán)。如果觀眾不接受，就認(rèn)為是沒有藝術(shù)細(xì)胞，沒有欣賞水平。殊不知：真正的藝術(shù)家不僅要成為人類的良知，而且要升華為宇宙的良心，以感恩、敬畏、守護(hù)之心對(duì)待整個(gè)世界。將人文關(guān)懷與生命關(guān)懷結(jié)合起來，乃是新世紀(jì)對(duì)于藝術(shù)家的全新要求和呼喚，我國的行為藝術(shù)家當(dāng)然也不例外，只有響應(yīng)這要求和呼喚，才能提升自己，創(chuàng)作出真正屬于二十一世紀(jì)的作品。

　　現(xiàn)在，行為藝術(shù)的道德底線問題已經(jīng)受到人們的廣泛關(guān)注，這表面上增加了對(duì)行為藝術(shù)的束縛，實(shí)際上是為行為藝術(shù)提升自身提供了契機(jī)。對(duì)于中國的行為藝術(shù)家來說，擁有第一個(gè)層面的道德底線意識(shí)并不難，難的是培育生命道德意識(shí)——這種本質(zhì)上屬于后現(xiàn)代的觀念而尚處于現(xiàn)代化過程的中國經(jīng)常被當(dāng)作矯情而奢侈的，被某些藝術(shù)家所本能地排斥。時(shí)下各種以“藝術(shù)”之名，行“非藝術(shù)”之實(shí)的行為一度迅猛，不能不引起我們的警惕。筆者認(rèn)為那種讓觀眾看不懂的行為藝術(shù)不要也罷，因?yàn)樗�的危害性不在于針�?duì)某種藝術(shù)問題而在于對(duì)整個(gè)藝術(shù)的顛覆，那也是所有藝術(shù)家和廣大觀眾都不愿意看到的結(jié)果。