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　　圣保羅雙年展的主題暗示了當(dāng)代文化具有的流動性、復(fù)雜性、不確定性、差異性、偶然性、混雜性的“動態(tài)“特征，這種現(xiàn)象是全球化與地方化結(jié)合的產(chǎn)物，全球化猶如游牧機(jī)器不斷流動和混雜導(dǎo)致了全球地方化，它的特點就是在全球范圍內(nèi)構(gòu)想，在地方范圍內(nèi)行動。

　　選渠巖是他們意想不到的

　　與上一屆圣保羅雙年展相比，2004年第26屆圣保羅雙年展的主題“自由疆界中的形象走私者”不僅是一個抽象的理論命題，也是具體的實踐命題。它更對國家館提出了挑戰(zhàn)性的要求：每個國家館的策展人原則上選擇一位藝術(shù)家。盡管這種規(guī)定比較嚴(yán)格，甚至有點苛刻，但它的主題在地理、社會政治和美學(xué)的三個層面強(qiáng)調(diào)一種跨文化的藝術(shù)實踐。因此，我希望該展覽從中國的文化現(xiàn)實出發(fā)，既能體現(xiàn)策展的立場，也能反映中國當(dāng)代藝術(shù)的基本特征。我們可以在全球化的背景下從本土的觀點看當(dāng)代藝術(shù)，重新審視在全球性與區(qū)域性、自我與他者、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實、過去與現(xiàn)在、文化與權(quán)力之間的關(guān)系。那么，在圣保羅雙年展這樣的國際當(dāng)代藝術(shù)平臺上，民族國家在全球化語境下應(yīng)做出怎樣的文化回應(yīng)？藝術(shù)家在創(chuàng)作中如何主觀性地發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力？藝術(shù)家在實踐中要表述什么樣的態(tài)度和立場？

　　中國當(dāng)代藝術(shù)在全球地方化中要確立自我位置，不僅要以開放的態(tài)度去主動而積極吸收其它文化的優(yōu)點，而且要突出自主性和獨立性，這樣才能擺脫被編碼和被控制的話語，并能確立一種差異性的藝術(shù)語言。所以，策展方案試圖從全球地方化的立場把握中國藝術(shù)的位置：在全球化條件下，思考中國的一種特殊的現(xiàn)代性。與此同時，策展人在選擇（一位）中國藝術(shù)家方面完全采取了洗心革面的方法，超出了許多國際策展人的預(yù)估，于是，推出了他們意想不到的藝術(shù)家渠巖和他的作品。

　　含義豐富的“蒙古包”

　　藝術(shù)家渠巖的作品“流動之家（FloatingTent）”是一種建筑空間的建構(gòu)。“蒙古包”原型被藝術(shù)家主觀地利用和改造，融合了數(shù)學(xué)計算和原始手工過程。它被營造成既蘊涵建筑元素又似思想流動的“容器”。藝術(shù)家在“蒙古包”中發(fā)現(xiàn)了一種空間的重新聚合，融原始空間、日常空間、公共空間于一體，承載了歷史積淀、神話傳說和個人記憶。它是一種包含雙關(guān)語意義的物體，既是一個原初的蒙古包，又是一個地球的象征物。當(dāng)觀眾參與其中的時候，藝術(shù)觀念才得以體現(xiàn)。它的頂部中心懸掛的幻燈機(jī)鏡頭朝下投射出的豐富而多樣的攝影畫面再現(xiàn)了一個變化動感的中國，它們都是發(fā)生在不同空間中的事件和過程。藝術(shù)家還巧妙地引用老子“不出戶，知天下”的名言，并用霓虹燈制作而安裝于蒙古包內(nèi)側(cè)，強(qiáng)調(diào)世界性的大同理想。另一方面，在藝術(shù)家看來，老子之意就是對戶外發(fā)生的事情不值得關(guān)心。藝術(shù)家的目的不是對蒙古包進(jìn)行模仿，而是把它作為象征物，討論與它相關(guān)的事物：一種與外部世界的關(guān)系（諸如，移動羊群、生活方式、控制動物的工具，戰(zhàn)爭機(jī)器等）。這件作品具有濃厚的游牧思想，是一種生命創(chuàng)造和擴(kuò)張，也是一種身份的“生產(chǎn)”。

　　過去與現(xiàn)在的對話

　　圣保羅雙年展的主題暗示了當(dāng)代文化具有的流動性、復(fù)雜性、不確定性、差異性、偶然性、混雜性的“動態(tài)“特征，這種現(xiàn)象是全球化與地方化結(jié)合的產(chǎn)物，全球化猶如游牧機(jī)器不斷流動和混雜導(dǎo)致了全球地方化，它的特點就是在全球范圍內(nèi)構(gòu)想，在地方范圍內(nèi)行動。渠巖的作品觀念正集中反映了混雜性和非領(lǐng)域化的文化特征。

　　在藝術(shù)史的意義上，杜尚現(xiàn)成品的創(chuàng)新給我們提供了一種文化背景，藝術(shù)可以使用任何東西作為意義的符號和象征物。在藝術(shù)家渠巖看來，觀念不僅由物質(zhì)組成，而且由事件和過程構(gòu)成。他不是關(guān)注藝術(shù)發(fā)展中前衛(wèi)藝術(shù)的“新”的問題，而是涉及到神話、游牧社會、工業(yè)文明、全球地方化和中國現(xiàn)實之間的相互關(guān)系，他還表達(dá)了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的尊重，并發(fā)現(xiàn)和再生了被忽視的傳統(tǒng)民族藝術(shù)的能量。這既是過去與現(xiàn)在的對話，也是中心與邊緣的對話。

　　世界當(dāng)代藝術(shù)三大展覽之一的圣保羅雙年展將于2004年9月25日———12月5日在巴西圣保羅舉行。本屆圣保羅雙年展是第26屆，由三大部分組成，其中“國家館”部分共由約60個國家組成，每個受邀國家指派一名藝術(shù)家參展。渠巖作為中國藝術(shù)家參展。

　　此次雙年展的主題是“自由疆界的形象走私者”。渠巖的作品名稱為“流動之家（FloatingTent）”，這件作品由裝置和影像兩部分組成，裝置作品是一個蒙古包，它將蒙古包的原形進(jìn)行了改造，賦予了它更多游牧與流動的意義。蒙古包里安置的放映機(jī)，交替放映著古今中外各民族各時期關(guān)于流動居所和生存遷移狀態(tài)的圖片。蒙古包里還安裝有制作好的霓虹燈字體“不出戶，知天下”，這是中國先哲老子的名言。作品的多種視角與內(nèi)涵，使“流動之家”成為了“全球地方化空間”的產(chǎn)物。

　　圣保羅雙年展1951年由意大利裔巴西實業(yè)家馬塔拉佐創(chuàng)辦，與威尼斯雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展并稱為定期性舉辦的世界三大國際藝術(shù)展覽。

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全球地方化：尋找自己的位置