場地：4號(hào)展廳
展出日期：2006.05.10 14:00——2006.05.18 14:00
|
內(nèi)容介紹：
作為“中意文化年”期間意大利在華舉辦的系列文化活動(dòng)之一，桑德羅·特勞蒂畫展將以其灑滿地中海熾熱陽光的繪畫作品給中意文化年增添歡慶氣氛，并給中國觀眾帶來純正拉丁藝術(shù)的審美享受。
桑德羅·特勞蒂（Sandro Trotti）1934年生，是羅馬美術(shù)學(xué)院資深教授，意大利當(dāng)代著名畫家。題材豐富，畫風(fēng)多樣，格調(diào)高雅。無論是早期的新未來主義抽象構(gòu)圖，還是近二十多年來的新表現(xiàn)主義人體作品，特勞蒂的繪畫無不顯示出嚴(yán)謹(jǐn)精致的現(xiàn)代學(xué)院主義氣息。從材料肌理和透明效果的追求到畫面構(gòu)成和人物造型的推敲，從對(duì)物體運(yùn)動(dòng)和多維空間的理性描繪到對(duì)人類生命和自我情感的熱情表現(xiàn)，特勞蒂的繪畫展現(xiàn)了他探索的巨大廣度和深度。無論是肖像人體還是靜物風(fēng)景，其作品在鮮明的個(gè)性中又折射出西方當(dāng)代藝術(shù)潮流發(fā)展的軌跡。從抽象回到具象，由冷靜的理性轉(zhuǎn)向熱烈的抒情，特勞蒂的繪畫是西方后現(xiàn)代主義繪畫演變的縮影。作為一個(gè)意大利畫家，特勞蒂的繪畫天生具有拉丁藝術(shù)和諧優(yōu)美、熱情明朗的傳統(tǒng)基因。沒有痛苦只有平和，沒有沉重只有明朗，特勞蒂的繪畫為我們?cè)俅握一亓笋R蒂斯那把已遺失百年的安樂椅。畫如其人，特勞蒂為人豪爽熱情，對(duì)中國懷有深厚的感情，這個(gè)他向往已久、籌劃多年的來華展覽是他送給中國觀眾的一個(gè)友好致意。
本次展覽將展出特勞蒂近年創(chuàng)作的油畫、版畫和素描作品共90幅。盡管這只是特勞蒂近期創(chuàng)作中的極小部分，這些展品仍然可以讓我們看到畫家在藝術(shù)之路上走過的新足跡，進(jìn)而從中探聽到西方當(dāng)代藝術(shù)大海的新信息。
展覽名稱：張步畫展
主辦單位：李可染藝術(shù)基金會(huì)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國美術(shù)館
場地：1、2、3號(hào)展廳
展出日期：2006.05.10——2006.05.18 15:00
|
內(nèi)容介紹：
“張步山水畫展”于5月10日至18日在中國美術(shù)館舉辦。展覽由中國美術(shù)館、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、李可染藝術(shù)基金會(huì)聯(lián)合主辦。
張步是上世紀(jì)后期以來中國畫藝術(shù)變革潮流中令人矚目的畫家。他1934年生于河北豐潤。1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，師從著名中國山水畫家李可染先生。他是當(dāng)代中國畫壇具有鮮明藝術(shù)個(gè)性并取得顯著成就的畫家，曾任北京畫院副院長、中國河山畫會(huì)會(huì)長。
張步的山水畫，是對(duì)自然與生命濃墨重彩的激情謳歌。表達(dá)出畫家具有濃郁浪漫傾向的審美理想。他在藝術(shù)上崇尚變革并銳意創(chuàng)新。他的作品，明顯脫離了傳統(tǒng)的模式，在沉厚的水墨基底上著重突出色彩的表現(xiàn)，并以濃艷綺麗卻不失淳樸渾厚的表現(xiàn)特色，形成其鮮明的風(fēng)格，顯示出畫家在藝術(shù)上的開拓與創(chuàng)造。
此次展覽，是畫家張步近三十年來的藝術(shù)回顧。依藉中國美術(shù)館中央三個(gè)展廳的規(guī)模，展出畫家自上世紀(jì)八十年代以來所創(chuàng)作的130余幅山水畫作品。充分展示出畫家熱愛生活贊美自然的藝術(shù)心跡和新穎獨(dú)特自成一格的藝術(shù)面貌，以及他在藝術(shù)創(chuàng)造上所取得的成果和他對(duì)中國山水畫推陳出新的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
展覽名稱：第十一屆全國人像攝影展
主辦單位：中國人像攝影學(xué)會(huì)、人像攝影雜志社
場地：6、8號(hào)展廳
展出日期：2006.05.09——2006.05.18 14:00
|
內(nèi)容介紹：
全國人像攝影藝術(shù)展覽始于1961年，已經(jīng)成功地舉辦了十屆。2006年5月9日至5月18日在北京中國美術(shù)館6號(hào)和8號(hào)展廳將舉辦第十一屆。頒獎(jiǎng)大會(huì)于5月9日下午14時(shí)在北京舉辦。
本屆影展來稿分八大類，分別是人像寫真、婚紗攝影、兒童攝影、創(chuàng)意人像、廣告時(shí)裝人像、人體攝影、紀(jì)實(shí)人像和技術(shù)技法類。除香港、澳門特別行政區(qū)外，收到來自全國32個(gè)省市自治區(qū)1200余名作者的6千余幅作品。經(jīng)過評(píng)選產(chǎn)生團(tuán)體金牌3個(gè)，銀牌6個(gè)，銅牌8個(gè)，個(gè)人金獎(jiǎng)7個(gè)，銀獎(jiǎng)16個(gè)，銅獎(jiǎng)32個(gè)，優(yōu)秀獎(jiǎng)278個(gè)，入圍獎(jiǎng)200個(gè)。其中，優(yōu)秀獎(jiǎng)以上參加此次展覽。
本次展覽的作品，反映出當(dāng)今社會(huì)風(fēng)貌和百姓生活的精神面貌，代表了中國人像攝影行業(yè)技藝發(fā)展的現(xiàn)狀和水平，同時(shí)也預(yù)示出今后人像攝影發(fā)展的趨勢。
展覽名稱：榮源——蕭勤七十回顧展1955--2005
主辦單位：中國美術(shù)館
場地：4、6號(hào)展廳
展出日期：2006.05.20 12:00——2006.06.02 12:00
|
內(nèi)容介紹：
蕭勤，原籍廣東省中山縣，1935年生于上海，1949年隨姑父母至臺(tái)灣，1956年以留學(xué)生身分，離臺(tái)赴西班牙；之后轉(zhuǎn)往意大利、紐約，創(chuàng)作、教學(xué)，前后四十年；1996年回到臺(tái)灣，任教臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院，二○○五年自該校退休，獲聘榮譽(yù)教授；同年并獲得意大利總統(tǒng)頒贈(zèng)「團(tuán)結(jié)之星」(Star of Solidarity)騎士勛章。做為一個(gè)成功的藝術(shù)家，蕭勤的意義還不僅僅在對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)與影響；而是在「中國美術(shù)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)」的時(shí)代課題下，他為中國傳統(tǒng)的思想與媒材，找到了一個(gè)新的結(jié)合與呈現(xiàn)的方式；在國際前衛(wèi)藝術(shù)的舞臺(tái)上，他也提供了一個(gè)東方人特有的觀點(diǎn)與形貌。然而更重要的，是他透過藝術(shù)，展現(xiàn)了一個(gè)敏銳的心靈，在孤寂漫漫的宇宙逆旅中，獨(dú)特的領(lǐng)悟與因應(yīng)態(tài)度，值得所有對(duì)生命有所思索的人們，共同了解、認(rèn)識(shí)與珍惜。在蕭勤看似多樣而復(fù)雜的作品中，其實(shí)呈顯的是蕭勤對(duì)歷來創(chuàng)作理念與內(nèi)涵的一個(gè)巨型統(tǒng)整與融通。那綿密連連的線條，就像中國太極拳招式中緩慢卻道力十足的動(dòng)作，帶著一種深沈的呼吸律動(dòng)，和身體、乃至宇宙的運(yùn)行同步。許多原本帶著探索與猜測的主題，如今已經(jīng)成為一種極為普通、自然且結(jié)構(gòu)完整的語言。蕭勤在這之間，運(yùn)用自如、反璞歸真，甚至所謂「宇宙在吾心」，心即宇宙，大智無言，大形無象。達(dá)成的是一個(gè)思維臻于成熟圓滿的既古老又原真的美麗新世界。
此次由中國美術(shù)館主辦的“榮源—蕭勤七十回顧展1955－2005”將于2006年5月20日至6月2日12時(shí)在中國美術(shù)館4號(hào)、6號(hào)廳展出。屆時(shí)展現(xiàn)在觀眾面前的將是作者七十年來，憑著他永不絕望的斗志，在生命的逆旅中，透過縝密的思考、敏銳的心靈，和豐盛的作品，傳達(dá)了一個(gè)宇宙過客，對(duì)這無垠時(shí)空與生命旅程，最隱密而珍貴的體驗(yàn)和呈現(xiàn)。
展覽名稱：馮其庸書畫展
主辦單位：中國藝術(shù)研究院、中國人民大學(xué)國學(xué)院、中國紅樓夢學(xué)會(huì)
場地：2、3號(hào)展廳
展出日期：2006.05.20——2006.05.28 12:00
|
內(nèi)容介紹：
由中國藝術(shù)研究院、中國人民大學(xué)國學(xué)院、中國紅樓夢學(xué)會(huì)主辦的《馮其庸書畫展》將于2006年5月20日至28日12時(shí)在中國美術(shù)館2、3號(hào)廳展出。
馮其庸，名遲，字其庸，號(hào)寬堂，齋名瓜飯樓。一九二四年二月生，江蘇無錫縣前洲鎮(zhèn)人。曾任中國人民大學(xué)教授，中國藝術(shù)研究院副院長，現(xiàn)為中國人民大學(xué)國學(xué)院院長。社會(huì)職務(wù)：中國紅樓夢學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中國漢畫學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、中華炎黃文化學(xué)會(huì)副會(huì)長、《紅樓夢學(xué)刊》名譽(yù)主編、敦煌吐魯番學(xué)會(huì)顧問。馮其庸長期以來從事中國古代文學(xué)史、文化史、戲曲史、藝術(shù)史以及中國大西部文化藝術(shù)歷史的研究，尤以《紅樓夢》研究著名于世。
他曾應(yīng)邀赴美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)講學(xué)，還曾應(yīng)邀赴德國、法國作學(xué)術(shù)訪問，調(diào)查德法兩國所藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)。1984年12月，由我國國務(wù)院文化部、外交部聯(lián)合派往前蘇聯(lián)鑒定《石頭記》古抄本，達(dá)成兩國聯(lián)合出書協(xié)議。
馮其庸還從事書畫和攝影藝術(shù)創(chuàng)作，書法宗二王，所作行草，瀟灑多書卷氣，所書多自己的詩作，更具有文人氣息。畫宗青藤、白石；山水宗宋元，多得董巨筆法。他的書畫和攝影為當(dāng)世所重，曾在北京、上海等地舉辦過大型展覽，得到學(xué)界的極高評(píng)價(jià)。
本次展覽將展出70余幅畫作，系畫家自多年積累的力作，充分體現(xiàn)了畫家的藝術(shù)追求和作品風(fēng)貌。
展覽名稱：《夜幕下的巴黎——布拉塞，1933》——蓬皮杜藝術(shù)中心館藏?cái)z影作品展
主辦單位：中國美術(shù)館、法國蓬皮杜藝術(shù)中心、法國文化中心
場地：5號(hào)展廳
展出日期：2006.05.13——2006.06.10
|
內(nèi)容介紹：
“夜晚的巴黎”出版于1932年12月，六十二幅圖片，由保羅-莫朗作序。布拉塞帶著探險(xiǎn)家的激情，流浪者的自由，自我的陶醉，在一段時(shí)期內(nèi)，留下他不定的足跡：圣馬丁運(yùn)河、烏爾克運(yùn)河一帶，紫丁香街區(qū)，意大利街區(qū)，美麗城… 正如他的伙伴亨利-米勒所寫的“我們喜歡的地方是那些凄涼的角落。之后我們會(huì)在小酒館里歇腳。”
如果說他喜歡夜晚甚于白天，是因?yàn)椋骸耙雇斫o人以聯(lián)想，它不是在表現(xiàn)。夜晚讓我們心緒不寧，我們驚訝于它的奇特；它在我們身上釋放出一些在白天被理智所駕馭的力量[…] 我喜歡從夜晚中揮霍這些光線強(qiáng)迫表現(xiàn)出的力量。”
布拉塞工作時(shí)非常注意節(jié)約資金，正如大部分時(shí)間，他要事先了解要拍的畫面。夜晚的巴黎中的大約四分之一的圖片是一次拍攝成的，另外四分之一拍了兩次，剩下的不超過三次。要知道這個(gè)拍攝持續(xù)了將近兩年的時(shí)間，而每個(gè)晚上他可能帶回的都是二十四個(gè)未用的感光片，這樣的自我限定的確很了不起。對(duì)于比較重要的主題，他拍攝從來不會(huì)超過三次，比如刑場附近佇立的“內(nèi)伊元帥的塑像”，或者在蒙馬特的小酒館偶遇的“寶貝女孩兒”。只有當(dāng)他在處理一個(gè)主題時(shí)他會(huì)拍攝多次，如：“面包師”、“淘糞工”。
展覽名稱：文樓雕塑藝術(shù)展
主辦單位：中央美術(shù)學(xué)院
場地：1、8號(hào)展廳
展出日期：2006.05.21——2006.06.02 12:00
|
內(nèi)容介紹：
披戴著半個(gè)世紀(jì)社會(huì)歷史變遷的多采風(fēng)云、浸染著中西文化融通交織的澧磅情韻，文樓藝術(shù)展將以它豐富的內(nèi)容含量讓人們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)到文樓先生的藝術(shù)創(chuàng)造。這次展覽不僅是一個(gè)展現(xiàn)文樓先生雕塑藝術(shù)代表作的成果展、也是一個(gè)向世人披露藝術(shù)家心靈世界和情感追求的情感展.這個(gè)凝聚了文樓先生創(chuàng)作歷程的展覽，除了是他的作品展和他的情感展之外，還是一個(gè)有著沉甸甸分量的文化展。因?yàn)閺奈臉窍壬囆g(shù)探索的序列和風(fēng)格形成的過程中，我們可以看到一種真誠的文化理想。只有這種理想，才是內(nèi)在地支持一位藝術(shù)家數(shù)十年艱辛探索的根本動(dòng)力，也是從他作品表象中可見可感的活的靈魂。
自20世紀(jì)80年代起，文先生就已經(jīng)開始對(duì)中國美術(shù)中的文人畫體系作全面思考。《竹系列》雕塑就是這種思考的成果。竹的高度耐性、彈性與韌性，有象征氣節(jié)的傳統(tǒng)意函，與文人畫所強(qiáng)調(diào)的人品理論相對(duì)應(yīng)。因此，＂竹＂一直是中國文人畫中十分重要的題材，他的《竹系列》創(chuàng)作在意念上繼承了文人畫的思路，從簡潔抽象的造型入手，以不同的金屬材料和表面處理手法呈現(xiàn)作品的形、質(zhì)與色調(diào)，具有傳統(tǒng)的造型語言，又顯出鮮明的現(xiàn)代感。中國文化傳統(tǒng)講求治學(xué)上的＂通＂，文樓先生對(duì)＂竹＂的體驗(yàn)，為＂竹＂作的造型，表現(xiàn)了一種將自我意識(shí)投身到自然物學(xué)上的＂通感＂，也表現(xiàn)了他在金屬材料上化＂剛＂為＂柔＂的＂通術(shù)＂，更表現(xiàn)出他在中西融合的藝術(shù)道路上臻達(dá)的＂通境＂。文樓先生置身于特殊文化環(huán)境的香港，他的這種＂求通＂之路，顯得更有價(jià)值與意義。他在雕塑創(chuàng)作中所走的中西結(jié)合的道路，為中國當(dāng)代雕塑發(fā)展做出了開拓性的探索與成就。在雕塑＂竹系列＂被越來越多的人接受和欣賞之后，他對(duì)自己的藝術(shù)探索仍舊堅(jiān)持不懈，仍要繼續(xù)探索，再再探索。當(dāng)21世紀(jì)中國藝術(shù)蓬勃發(fā)展之時(shí)，他將近半個(gè)世紀(jì)所經(jīng)歷的藝術(shù)歷程及所取得的藝術(shù)成就，無疑為我們提供了充分的啟示。
