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| 李季霖：設(shè)計(jì)的本色元素之解讀 |
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今天我主要闡述的是無(wú)象論審美在居室空間設(shè)計(jì)手法上的應(yīng)用，就形體、燈光、材質(zhì)的運(yùn)用做出相應(yīng)分析，從理念和技術(shù)上提出相應(yīng)的難點(diǎn)，對(duì)企業(yè)的責(zé)任提出更高的要求。
一、何謂“無(wú)象”？
“具象” 發(fā)展至“抽象”，“抽象”演化為“無(wú)象”。“無(wú)象”一詞來(lái)自中國(guó)禪宗文化，與之對(duì)應(yīng)的審美描述，諸如“妙”、“凈”、“慈”、“純”等理念性表達(dá)，替代“美”、“丑”、“情”、“愛(ài)”等表象性陳述，兩種方式著本質(zhì)上的區(qū)別。“妙”、“凈”、“慈”、“純”是另一種美學(xué)境界——“無(wú)象美學(xué)”，與西方美學(xué)理念，尤其現(xiàn)代流行的藝術(shù)審美及藝術(shù)表達(dá)的“張力”論截然不同，無(wú)象美學(xué)具有中國(guó)文化道德的獨(dú)特性，并有現(xiàn)代藝術(shù)的使命感。（“無(wú)象”最早源自《道德經(jīng)·十四章》“是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍，迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”。）
“無(wú)象論”和空間形體的關(guān)系是一種抽象的轉(zhuǎn)換關(guān)系，意識(shí)至上，“無(wú)象美學(xué)”審美潛意識(shí)支配著所進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為，結(jié)果如何，并未過(guò)多考究，而思索設(shè)計(jì)處理手法，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)思維意識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)行為的深刻影響，表現(xiàn)在：
1、形體的處理：平面化；
2、燈光的處理：見(jiàn)光不見(jiàn)燈；
3、材質(zhì)的運(yùn)用：?jiǎn)渭兓?
隨之帶來(lái)的問(wèn)題、難點(diǎn)：
1、細(xì)節(jié)的處理難度；
2、材質(zhì)功能單一性矛盾，對(duì)新材料的需求增加。
進(jìn)而延伸對(duì)企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)：企業(yè)研發(fā)力量的更大化投入，社會(huì)責(zé)任更加明確。
二、與“無(wú)象論”關(guān)聯(lián)因素“表現(xiàn)手法”、“技術(shù)創(chuàng)新”、“企業(yè)責(zé)任”的分析
1、“表現(xiàn)手法”
“無(wú)象論”的空間情感核心是“妙”、“凈”、“慈”、“純”，所追求的境界是“清靜之美，慈悲的藝術(shù)”。“妙”，形體的連帶關(guān)系奇妙自然，一氣呵成，意料之外，情理之中；”凈“，空間、形體的關(guān)系利落、干脆；“慈”，材質(zhì)“表情”的溫文爾雅，非兵刃利器之屬材；“純”，空間形體的內(nèi)斂，不張不揚(yáng)。“清靜之美，慈悲的藝術(shù)”所形成的空間感覺(jué)，可比喻成超凡脫俗，不加修飾具備善心與母性關(guān)懷的女性氣質(zhì)。
以“無(wú)象論”審美美學(xué)為基礎(chǔ)的空間審美特征：墻面一切凹凸均屬累贅，如門套凸出墻面、踢腳線凸出墻面、吸頂燈凸出墻面、柜體凸出墻面、吊燈凸出墻面、把手凸出墻面等等。怎樣才能將空間形體徹底“平面化”，達(dá)到簡(jiǎn)潔純凈的目的？
2、“技術(shù)創(chuàng)新”、“企業(yè)責(zé)任”
要回答上面的問(wèn)題，我們首先要從人們追求簡(jiǎn)潔的出發(fā)點(diǎn)談起：
第一從審美角度出發(fā)，簡(jiǎn)潔并非簡(jiǎn)單，它擁有豐富的內(nèi)涵，適合追求清新爽然現(xiàn)代感的人群；
第二從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，人民出于控制成本投入的想法要求簡(jiǎn)潔，多為經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的群體。簡(jiǎn)潔為他們降低資本投入并達(dá)到良好效果的最佳方式。但如何利用低成本實(shí)現(xiàn)“平面化”處理，對(duì)設(shè)計(jì)者提出更高的難度。
在以經(jīng)濟(jì)保障為前提的“平面化”，相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，通過(guò)各種元素的運(yùn)用達(dá)成目的；而以低成本投入為前提的“平面化”處理，對(duì)工藝要求和細(xì)節(jié)材質(zhì)、材料的性能有了更特殊的要求，成為難點(diǎn)，需要對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)新研究，這為企業(yè)發(fā)展提出新的思路與挑戰(zhàn)。
其次，就燈光的處理而言，見(jiàn)光不見(jiàn)燈，徹底消除燈的概念，“布光”代替“布燈”，建筑燈光一體化，家私燈光一體化，最終達(dá)到建筑、家私、燈光一體化，或者理解為“建筑、家私”本身就是光源，消除了通常意義上“燈”這個(gè)媒介，實(shí)施的難度相對(duì)就大，研發(fā)的方向是能更好的與建筑本身、家私結(jié)合一體的“發(fā)光元素”。
第三，材質(zhì)的單純化運(yùn)用，會(huì)遇到視覺(jué)形式與材質(zhì)特性的矛盾，力求“一氣呵成”，材質(zhì)的特征必須滿足若干功能的“交集”。怎樣才能一物多用，在實(shí)際運(yùn)用中最常遇見(jiàn)的問(wèn)題就是材質(zhì)本身的局限性，材質(zhì)有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，企業(yè)責(zé)任重大。
第四，“刨”是“無(wú)象論”藝術(shù)處理手法最根本的手段，“刨”即為“減”。“凹凸”造型意味著躁動(dòng)不安，意味著貪妒爭(zhēng)鋒，這些都是丑惡的本性，如何消除“凹凸”實(shí)現(xiàn)和諧，“平”是“刨”最終的形式體現(xiàn)，不求張揚(yáng)。但求含蓄，無(wú)長(zhǎng)無(wú)短，無(wú)赤無(wú)白，是“無(wú)象”最高境界。
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