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　　（艾未未：當代中國實驗藝術領軍人物；旅美藝術家、長城腳下“建筑師走廊”景觀設計師；“鳥巢”設計者赫爾佐格和德梅隆的中國顧問。）

　　任何建筑都要滿足基本的實用、經濟、美觀的基本原則，實驗建筑也不例外。從這個意義上講，建筑沒有實驗和實踐之分，只是思考角度、設計方法和表達形式的區別而已。

　　任何建筑都是為人所用，沒有人建房子是為了實驗。況且，實驗建筑一經建造，就是一種實踐，就要為城市形態、甲方造價、居住者的使用負責。

　　建筑同樣為人用，但是“用”的范圍和外延是不同的。人們經常將一些很原本的建筑看作創新，這是因為常規的建筑離人們的生活太遠了。比如北方住宅的一個基本問題“外漏陽臺”，如果沒有創新建筑師去改變，它會一直被實踐建筑延續。可見對一些基本建筑問題的處理是創新建筑師的關注點。同時，建筑之“用”同樣包含精神空間。例如，奧運建筑不僅用于比賽，還要體現一個民族的形象和精神，而這種精神價值往往會產生其他方面的實用價值。建筑的經濟性不能單單看建筑本身的造價和產生的效益，它通過提升城市的整體形象價值從而擴大單一建筑本身的價值。所以說簡單地以“實用”為借口，其實是試圖抹殺建筑所承載的精神和文化層面的東西，是對人性的簡單化處理。因此，那些為人們生活提供更加便利的解決方案及更多關心文化性的建筑才應稱為“創新建筑”。

　　中國生產世界一半的服裝，但只有低微利潤。日本服裝產量很少，但利潤空間遠大于中國。因為大量的復制降低了中國服裝的文化價值。如果以放棄和犧牲文化為代價，簡單追求數量，只能解決一時的社會經濟問題，而沒有了文化認同和識別的物質空殼，遲早成為全球化運動中的奴隸。

　　中國的建筑界就面臨這樣一個尷尬的局面。由于快速的城市建設導致了大量建筑復制品、城市復制品的出現，而今天的建設又在摧毀著所有城市的個性，這就必將使建筑及城市喪失文化性和識別性，長遠看是對社會經濟更大的浪費。但創新建筑師們又無力對中國日常的建筑構成影響，因此真正意義上的創新建筑師在中國微之甚微。

　　社會的態度和意識是拯救文化及創新發展的根本，如果不將創新作為一個民族復興的必然之路，就不會有意識的產生創新行為。可是目前關于中國建筑的創新理論還很原始和貧乏，在一些基本的建筑觀點上還處于缺少共識的混亂之中，沒有人靜心研究和探索，這就造成了中國城市建筑缺少文化內涵，一味在形象上的追風復制。而中國知識分子又缺少在建筑領域的發言權，也就直接影響了中國的建筑和文化現狀。這是過去幾十年城市建設發展的代價。盡管實踐建筑師們很勇敢地面對各種繁雜的工程項目，但是他們很難進入和世界尖端建筑師的討論中，相比創新建筑，他們屬于應用型建筑師，雖然成果比創新建筑師相對穩定，卻沒有實效性。

　　另外，很多人都認為創新建筑師是有錢人的御用建筑師，其實不然。社會、政府給予創新建筑師的創新機會很少，大量的政府工程、低收入者住宅都交于設計院設計，他們沒有機會做低造價住宅，其對于大多數人生活空間的創新觀念就無從實踐。幸好還有少數有思想的開發商給予他們一點空間，于是就在這個狹窄的縫隙中構筑中國創新建筑的天地。

　　藝術家參與建筑設計會帶來新思路、新思想。但是建筑又不僅僅是一個創意的問題，是與城市、政府、業主、施工等方面相交織的復雜工程，這是藝術家沒有能力也沒有興趣解決的事情。但藝術家、創新建筑師又無法和實踐建筑師合作，因為這兩套不同的思維方式和處理問題的模式無法統一。隨著社會發展，兩類建筑師終究會合二為一，因為他們都是為大多數人服務的。