處處禪機
大概是葉放的園林太有名氣,加上他的雅集太被人稱道,我竟然完全忽略他真正的藝術家身份。當我們提到共同熟知的中國當代藝術史上最有影響力的人物之一張頌仁,才知道,張先生與葉放不僅私交甚篤,而且張頌仁的漢雅軒正是葉放在香港的獨家代理?0?3?0?1廊。
難說是園林的靈氣滋養了葉放,還是葉放的筆觸點活了園林。葉放剛剛被臺北評選為2007 年臺北國際藝術博覽會年度藝術家。他將“南石皮記庭園”的人文精神內涵,帶到了臺北的都市叢林,為2007 年臺北國際藝術博覽會“藝術與文學”的年度主題,營造出獨特的藝術情境。
其中展出了一幅名叫“聲色”的作品。整扇“聲色”之屏用冷調的不銹鋼材質建構,屏中圖案為宋式條格,上面刻滿南曲文字,正反各一首,可按順序解讀吟唱,這就是“聲”。那么什么是色呢?葉放解釋說,在南曲文字中靠近條格邊緣的兩字均藏有“花名”,每扇屏各 50 個以湊滿百花之數;這南曲之聲,花名之色還不算聲色嗎?我正釋然,不料葉放話鋒一轉,告訴我,其實他在刻字的余留部份全部做成鏡面不銹鋼,觀眾靠近就能從中看到自身影像,才發現其實世間本無“聲色”,無非都是自己的印象罷了。這才是聲色的真正含義。
無論是“聲色”,還是南石皮記里的那個以石為鑒的參悟石洞,葉放作品中,時刻可以看到這樣的禪機。系列作品《化境》,由72幅同樣尺寸的作品構成,具有極強的視覺沖擊與震撼。整個系列作品以各式各樣的靈石孔洞象征人類的表情,或猙獰恐懼,或奧秘玄妙,或劍拔駑張,或情色如許。以石為鏡,雖然奇異古怪,但氣象生動,完全是現今人類心相的寫照。
從中國水墨的平面繪畫,衍生出古典園林藝術的空間構思,中國傳統文人生活的情趣,轉化成當代裝置藝術,讓人不由想起“南石皮記”中的那個別具一格懸掛在水上的鳥籠。鳥籠由特制的詞牌拼成詞牌,上書寫四書五經。鳥籠常年是開著的。葉放說,這就是中國文人的精神家園,我們不主張用古典文化束縛思想,藝術家和文人自可飛翔在外面的天空,但是如果你累了,需要養分,你還是會回到這里,儒道釋才是中國文人的根基。
不管是南石皮記,還是繪畫,葉放都可以巧妙地將國學功底融入其中,卻又滲透著更加灑脫的當代名流風范。
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