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深受西方文化影響的日本人

　　上世紀(jì)二三十年代，面對(duì)著代表西方話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)代文化的影響和沖擊，日本知識(shí)分子和中國(guó)一樣，在傳承和發(fā)展自己的民族文化、重新確立本民族文化地位方面經(jīng)歷了種種艱難的選擇、反抗、融合和蛻變。作為民藝大師柳宗悅的兒子，柳宗理在非常年幼時(shí)就作為旁觀者被卷入其中。1925 年，柳宗理10 歲時(shí)，父親柳宗悅因厭惡“art”（藝術(shù)） 的語(yǔ)感，自造英文新詞“folk-craft”（民間工藝），并發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的民藝運(yùn)動(dòng)。陶藝家濱田莊司、河井寬次郎等人都參與了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果是一系列民藝著作的發(fā)表和日本民藝館的誕生。

　　盡管如此，因著叛逆的心理，青少年時(shí)期的柳宗理卻是比一般的日本人更加傾向于接受西方文化的影響。他一度熱衷于純藝術(shù)，并積極投身到其創(chuàng)作實(shí)踐中。當(dāng)他進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)之后，包豪斯的設(shè)計(jì)思想和教育理念又深深吸引了他，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的重要奠基人、機(jī)械美學(xué)的創(chuàng)立者勒·柯布西耶是他最崇拜的對(duì)象。

　　1940 年畢業(yè)后，柳宗理進(jìn)入坂倉(cāng)準(zhǔn)三的建筑事務(wù)所研習(xí)，坂倉(cāng)曾專門赴法追隨柯布西耶學(xué)習(xí)多年，是日本現(xiàn)代主義建筑的旗手。1942 年，柯布西耶的親密合作者夏洛特·貝里安 （Charlotte Perriand） 被事務(wù)所派來日本參與改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，柳宗理?yè)?dān)任了她的助手。這兩段經(jīng)歷都讓柳宗理更加直接而深入地了解到柯布西耶的設(shè)計(jì)思想，柯布西耶的影響也因此伴隨了他的一生。即使在二戰(zhàn)期間入伍到菲律賓叢林作戰(zhàn)的時(shí)候，本以為會(huì)戰(zhàn)死南洋的柳宗理隨身攜帶的唯一書籍就是《柯布西耶作品集》。

　　包豪斯和柯布西耶，是促使油畫系學(xué)生柳宗理轉(zhuǎn)而走上設(shè)計(jì)之路的兩大重要因素。后來當(dāng)柳宗理重新感悟與思考日本傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美學(xué)、將民間工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合時(shí)，包豪斯的設(shè)計(jì)理念核心，“形式追隨功能”同樣也貫穿在他的所有設(shè)計(jì)作品中。

1967 年設(shè)計(jì)的玻璃水瓶與水杯，由千葉縣船橋市的山谷玻璃工業(yè)生產(chǎn)。