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日本民藝的又一代推手

　　柳宗理的審美觀是：由內(nèi)而外滲透出來的美才是真正的美。同時，他對于大量生產(chǎn)所帶來的用完即扔的現(xiàn)象極其排斥和反對。但與其父柳宗悅單純地立足民藝本身進而推動傳統(tǒng)文化不同，柳宗理雖然熱心民藝并積極從民藝中找尋靈感，但他的立足點始終在工業(yè)設(shè)計上。他接受現(xiàn)代文化與科學的挑戰(zhàn)，為日本民間工藝與文化找到了新環(huán)境下的穩(wěn)固立足點。1977 年，柳宗理終于繼承了父親的事業(yè)，出任日本民藝館第三任館長，將自己的人生完全投入到現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合的追求中。一生的付出，使他在2002 年受封為當之無愧的日本文化功臣。

　　“設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造”，而“傳統(tǒng)本身即來自創(chuàng)造”，在柳宗理看來，好的設(shè)計脫離傳統(tǒng)是不可想象的，他的設(shè)計都帶著本民族的美學，不斷從本民族的根源文化吸收養(yǎng)分。“真正的設(shè)計要面對現(xiàn)實，迎接時尚、潮流的挑戰(zhàn)”，他從民間工藝中汲取美的源泉，反思“現(xiàn)代化”的真正意義，將西方的現(xiàn)代主義與東方的淡然含蓄完美地融為一體。他的很多作品即使今天來看仍然非常時尚、現(xiàn)代，擺脫了“民藝＝老土”、“民藝＝過時”的刻板印象。

　　晚年的柳宗理突破了家居器物的限制，也曾積極投身高架橋、地鐵站等大型建筑物的設(shè)計，讓我們看到他延續(xù)一生的設(shè)計熱情。他留給這個世界的，不僅是作品本身，更是其后所包含的設(shè)計精神與哲學，而這影響了全世界的很多設(shè)計師。