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　　設(shè)計(jì)師都明白什么是“不對(duì)”。這個(gè)字距不對(duì)，這里的導(dǎo)航欄設(shè)計(jì)“有問題”，那個(gè)按鈕的比例“錯(cuò)了”。有能力作出這種直覺式的判斷，是設(shè)計(jì)師的基本修養(yǎng)之一。不過如今理性至上的時(shí)代，很多人堅(jiān)持要求解釋。沒有被描述過的事情就沒有發(fā)生，不能被講解的好就不是好。

　　對(duì)數(shù)據(jù)的迷戀就是最明顯的表象。數(shù)據(jù)當(dāng)然有用，但感性(名詞，非形容詞。即英文Sensibility)同樣有它的位置。人們?cè)诮裉煜矚g強(qiáng)調(diào)前者，卻以往了后者的作用。

　　Sensibility這個(gè)概念在中國(guó)比較陌生。它在香港、臺(tái)灣和日本被譯為“感性”。1980年代的香港樂隊(duì)“浮世繪”(靈魂人物梁翹柏現(xiàn)任“我是歌手”音樂總監(jiān))的名作《愛花的少年》里有一句“花香散發(fā)了贊嘆青春的感性，追憶不懊悔”。在中國(guó)大陸，Sensibility尚無通行譯法。“感性”雖然不夠理想，但我很喜歡。它的不完美為它賦予了力度。

　　設(shè)計(jì)師佐藤可士和在今年初接受《GQ》日本版采訪時(shí)說：“日本人的感性的分辨率很高。”細(xì)膩的感性是設(shè)計(jì)師最寶貴的品質(zhì)，而感性拒絕解釋。當(dāng)你稱贊日本的和服或是“日本傳統(tǒng)色”網(wǎng)站時(shí)，你就感受到了這種感性。當(dāng)你第一次透過iOS 7的FaceTime界面中的毛玻璃浮層看到自己模糊的影子時(shí)，會(huì)想起Jonathan Ive在蘋果的視頻中小心翼翼地努力將一個(gè)個(gè)單詞往外擠的樣子。那一刻你會(huì)感覺到Ive的意志是如何像EVA的駕駛員進(jìn)入插入栓一樣被注入了iOS 7當(dāng)中。

　　2009年，設(shè)計(jì)師Douglas Bowman因?yàn)椴粷M谷歌的工程師通過A/B比較的方法從四十一種藍(lán)色中挑選出最終版本而辭職。他在自己的博客上寫：

　　是的，谷歌的某團(tuán)隊(duì)無法決定兩種藍(lán)色該用哪種，于是他們就去測(cè)試介于兩種之間的四十一種不同的藍(lán)以便作出決定。最近我在公司里跟人就某條邊線的寬度應(yīng)該是3、4，還是5像素爭(zhēng)論起來，對(duì)方還要求我為自己的選擇給出證明。我沒辦法在這樣的環(huán)境里做事。爭(zhēng)論如此細(xì)微的設(shè)計(jì)決定令我厭倦。世界上有很多更加有趣的設(shè)計(jì)問題需要解決。

　　需要解釋的設(shè)計(jì)是無力的。如果設(shè)計(jì)是數(shù)據(jù)，解釋就是后設(shè)數(shù)據(jù)(meta data)。在理想的世界里，后設(shè)數(shù)據(jù)只給機(jī)器看的。

　　Susan Sontag在她一九六四年的宏文《反對(duì)闡釋》中說：“藝術(shù)評(píng)論的目的是讓藝術(shù)作品——以及我們自身的經(jīng)驗(yàn)——變得更加真實(shí)(而不是更加不真實(shí))。批評(píng)的功能應(yīng)該是展示事物為什么會(huì)是這樣，甚至有時(shí)是展示事物‘的確是那個(gè)樣子’，而不是展示事物‘是什么意思’。我們不要藝術(shù)闡釋學(xué)，我們要藝術(shù)色情學(xué)。”