包豪斯的理念
簡單的敘述
就像包豪斯教師施萊默在包豪斯成立四年之際所說過的：“包豪斯的四年，不僅反映了一段藝術的歷史，而且還反映出了一段時代的歷史，因為在這里所反映出的，還包括一個國家、乃至于一個時代的土崩瓦解。”如果考慮到包豪斯隨后的變遷興亡，上面這段話就像一段讖言神秘而精確地應驗了。
1919年，世界大戰的戰敗國德國國民議會在魏瑪首次召開，開始了短暫的德國魏瑪共和時期。同一年，包豪斯第一任校長瓦爾特·格羅庇烏斯在魏瑪宣告國立包豪斯的成立。
1933年，隨著希特勒的納粹政府在柏林登臺，歷時十四年的魏瑪共和國宣告結束。這一年，因為納粹勢力的干預，包豪斯最后一任校長密斯·凡·德·羅（Mies Van De Rohe）在柏林簽署解散包豪斯的手令，歷時十四年的包豪斯宣告瓦解。
在短暫的政權交替的年代里，包豪斯僅僅存在了十四年；它所聘用的教師平均每年只有十幾位，注冊學生不足百人；學校內部矛盾百出且理念不清；資金匱乏還管理混亂……
現在我們可以問：理念不清的包豪斯何以云集各個領域的世界頂級大師？管理混亂的包豪斯為何在教育界人才輩出且影響深遠？短暫的包豪斯因何成為各種史冊--建筑、繪畫、雕塑、工藝、室內、家具、舞臺、裝幀甚至工業設計史不可逾越也不能取代的現代高峰？
1953年，密斯·凡·德羅在格羅庇烏斯七十壽辰上說：包豪斯是一種理念。菲利普·約翰遜（Philip C.Johnson），一位歷經現代主義、后現代主義以及解構主義的碩果僅存的建筑師，在接受采訪時認為包豪斯意味著神話。他說：“談到包豪斯，它不是好就是壞，這要取決于你怎樣看待它。”
那么，該如何看待包豪斯？又該怎樣描述這混雜的理念與消逝的神話？即便我將包豪斯限定在格羅庇烏斯時期，單憑一篇文章還是不能羅列那里曾發生的各種轟轟烈烈的史實；即便我已準備采用比較側面的描述方法，著重描述其間的混亂與矛盾并暗自決定把它們當作客觀而材料性的文本特征 ；在千頭萬緒的混亂里如何開始描述--本身就難以決斷。
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