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談設(shè)計(jì)的目的
作者:佚名  來源:333cn.com  :

     從接觸設(shè)計(jì)開始,前輩便告訴我們,設(shè)計(jì)的目的就是為了滿足人們的需求,研究設(shè)計(jì)也就是要研究人的需求,并將需求轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。在這種思想的引導(dǎo)下,我們設(shè)計(jì)界走過了近30年,直到今天我們還在這種觀念的指導(dǎo)下從事設(shè)計(jì)。我們暫且不去評判這種觀點(diǎn)對與不對,在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下,我們可以進(jìn)行討論這種思想的適合與不適合。  

     任何社會(huì)的第一目的都必須是滿足人類的基本需求,即衣、食、住、行、教育等,因此首先必須提高經(jīng)濟(jì)效率和生產(chǎn)效率使這種基本需求得到滿足。但是,如果這些基本需求已經(jīng)得到滿足,難道設(shè)計(jì)人員還必須無視個(gè)人、社會(huì)和環(huán)境的代價(jià)而一味強(qiáng)調(diào)滿足人的需求?這種需求到底是滿足需求還是滿足欲望呢?對于這些基本問題設(shè)計(jì)人員并未給予應(yīng)有的思考。也正是缺少這方面的考慮,才使得滿足人的虛榮的設(shè)計(jì)和純粹浪費(fèi)主義的消費(fèi)在全球泛濫。這種盲目的消費(fèi)方式和購買行為只要我們細(xì)心的留意一下我們的周圍,就會(huì)有切身的感受。

  自改革開放以來,我國進(jìn)行了非常成功的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革,由此也進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì),特別是隨著生活水平逐漸提高,消費(fèi)主義的特性表現(xiàn)得便更加強(qiáng)烈。消費(fèi)社會(huì)的口號就是“你是世界上最重要……所有的一切都以你的欲望為中心”。【(美)麥吉本等著,朱琳譯,《消費(fèi)的欲望》[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社, 2007-4】地球上有限的資源與人類對于“物品”的無限欲望——任意消費(fèi)、奢侈消費(fèi)以及不計(jì)后果的攀比消費(fèi)是相互矛盾的,結(jié)果使得地球上的一切事物都喘不上氣兒來——人類、植物、動(dòng)物和地球本身。消費(fèi)社會(huì)的“競爭性消費(fèi)”滋生了一種新的現(xiàn)象:即人與人之間的差距越來越大,人們一心想要達(dá)到和別人一樣的消費(fèi)水平。想要生活得更好是沒有錯(cuò)的,錯(cuò)的是那種以“擁有”而不是“生活”為目的的生活方式,即滿足自身的欲望。也許這種現(xiàn)象我們本身就有著較強(qiáng)得體會(huì),父輩常跟我講起,在改革開放之前,那個(gè)時(shí)代社會(huì)流行得是“四大件”:永久牌的自行車、上海牌的手表、蝴蝶牌的縫紉機(jī)和收音機(jī)。改革開放后,隨著人們的消費(fèi)期望越來越高,欲望越來越多,后來變成了“八大件”,增加了彩電、冰箱、洗衣機(jī)和摩托車。如今,這一單子還在不斷增長,近年來增加的是汽車,它已經(jīng)成為我們身份地位的象征。以至從1990年到2007年,我國的汽車由420670輛增加到56967765輛,前后17年的時(shí)間翻了135倍還多。(西祠胡同, 2007年我國汽車保有量統(tǒng)計(jì)分析)。

  一直以來,產(chǎn)品設(shè)計(jì)都是從消費(fèi)者需求出發(fā),但消費(fèi)者的需求往往與設(shè)計(jì)理論所列舉的準(zhǔn)則很不一樣。由于消費(fèi)者的多樣性和消費(fèi)階層的復(fù)雜性,消費(fèi)者并不一概同意我們書本上所制定的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則;甚至很多情況下,消費(fèi)者的需求已經(jīng)轉(zhuǎn)變成消費(fèi)者的欲望。他們的消費(fèi)動(dòng)機(jī)千差萬別,可能從實(shí)用出發(fā),也可能為了炫耀自己的身份、地位、檔次,為了滿足某種虛榮心。就拿紅木家具為例,據(jù)《家具》雜志對2007年中國進(jìn)出口家具比例的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),2007年紅木家具為中國的消費(fèi)者看好,從家具的使用功能來說,紅木家具與現(xiàn)代生活需求并不適應(yīng),但消費(fèi)者的本意卻是是希望光耀門庭,希望保值,希望圖家庭的殷實(shí)感,這原本不應(yīng)是設(shè)計(jì)師關(guān)注的熱點(diǎn),但現(xiàn)在卻成了設(shè)計(jì)師追逐的焦點(diǎn)。眾所周知,紅木家具的所用木材的生長時(shí)間非常之長,有的需要幾十上百年才能成才,很多設(shè)計(jì)師并不管這些。他們并不關(guān)心資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞,將傳統(tǒng)“八仙桌”款式用到現(xiàn)代化的咖啡臺(tái)上去,將紅木錢柜化成吧臺(tái),這雖然也算設(shè)計(jì)師的本職工作,但是這是一種道德淪喪和責(zé)任缺失的工作形式。

  筆者認(rèn)為,在當(dāng)前人們的基本需求大多已得到滿足的社會(huì)環(huán)境下,設(shè)計(jì)的目的應(yīng)當(dāng)是“改善生活”而非“滿足需求”。如果我們依舊把“滿足人的需求”作為一切的設(shè)計(jì)目的,我們必然會(huì)犯很多不必要的錯(cuò)誤。正如筆者在前面所提到的一樣,這樣會(huì)張揚(yáng)人的欲望,破壞環(huán)境,浪費(fèi)資源。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)問題的本身,設(shè)計(jì)是為了解決問題,而不應(yīng)再以消費(fèi)者的需求和欲望為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然,也許有人會(huì)說,這種觀點(diǎn)可能是一種設(shè)計(jì)理想,但在這個(gè)理想只要我們設(shè)計(jì)人員加以正確的引導(dǎo),必能取得應(yīng)有的成功。正如17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家培根(Francis Bacon)所提到的那樣,人們的需求需要用“人性和慈善”來引導(dǎo),而且人的需求不應(yīng)該是“為了自得起樂、真強(qiáng)好勝、高人一等、追逐名利、爭奪權(quán)位,或者其他任何類似的自私的目的,而應(yīng)該是為了改善生活”。以“改善生活”為我們的設(shè)計(jì)目的,可以闡釋為滿足基本需求而進(jìn)行民生設(shè)計(jì);當(dāng)我們的基本需求得到滿足之后,也可以充分的表明我們所生存生活的環(huán)境應(yīng)該如何進(jìn)行改善。

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